我國盆景歷來講究形神兼?zhèn)?，以形傳神。盆景的形，是指盆景外部客觀形貌;神是指盆景所蘊含的“神韻”及其獨特的個性。形是物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有形的存在，神也就無從談起，但是，如果一件作品只追求形似，越逼真越好，則作品所蘊含的“神韻”及其獨特的個性就難以表現(xiàn)出來了。宋代大詩人蘇軾曾說：“論畫以形似，見與兒童鄰?！毙嗡浦皇浅跫夒A段，而神似才是藝術(shù)家追求的更高境界。因為世上的自然景觀或多或少都存在著某些不足之處，這些不足之處就不夠美。盆景作品是自然景觀的藝術(shù)再現(xiàn)，而不是將自然景觀像拍照那樣按比例縮小于盆中。盆景作品是通過藝術(shù)加工，使作品源于自然又高于自然，取得自然美和藝術(shù)美的結(jié)合。這樣作品形貌所蘊含的“神韻”和獨特個性，會比自然景觀的韻味、意境更為美好。所以，一件盆景佳作，必須形神兼?zhèn)洹Ｈf里長城是英勇智慧的中華民族悠久歷史和燦爛文化的象征，也是中華民族的驕傲，自古以來不少文人墨客熱情描繪萬里長城。盆景工作者和盆景愛好者，也以長城為題材創(chuàng)作盆景，來歌頌祖國的大好河水山。但是，在創(chuàng)作的時候，如果完全按我們所看到的長城或照片中的長城去做，就表現(xiàn)不出長城雄偉壯麗的磅礴氣勢，當(dāng)然也就不能夠以形傳神。

要創(chuàng)作出表現(xiàn)長城雄姿的盆景，就要將其*雄偉、險峻、壯麗、蜿蜒曲折的部分挑選出來集中于一盆，使長城下大上小，近大遠小，增加其層次和彎曲度，而且使它時隱時現(xiàn)，伸向遠方。城墻加工近處要細，遠處要粗，不要刻出磚石的紋理，否則會顯得不真實。這樣制作出來的長城盆景，就會顯得雄偉壯麗，氣勢磅礴，就能夠達到形神兼?zhèn)涞哪康脑跇淠九杈霸煨椭?，為了使盆樹更典型、更具有普遍意義，以達到形神兼?zhèn)?、意境深邃的目的，還必須運用去粗取精、夸張、變形、縮龍成寸等藝術(shù)手法，使創(chuàng)作出來的盆景比自然界的樹木更渾厚雄健、蒼古奇特、懸根露爪，而自然入畫。當(dāng)然在取舍、夸張、變形等藝術(shù)加工中，其方法運用要恰到好處，而不能過分，否則作品將失去和諧與美感。優(yōu)美的盆景作品對盆景的態(tài)勢要求十分嚴格，忌四平八穩(wěn)，注重取勢導(dǎo)向;即有意識地布置出動勢，以達到“動靜相襯”，使作品顯得生動而有氣勢。優(yōu)秀的盆景作品的景物的形體或色彩，有輕有重，同時能形成不對稱的均衡，這就是“輕重相衡”。盆景中景物的比例安排，要做取相互“顧盼呼應(yīng)”，才能有機地結(jié)合在一起。

優(yōu)美的盆景的造型的枝干有粗有細，粗中見細，重點突出，對比鮮明，形神兼?zhèn)洌荏w現(xiàn)出“景愈藏則境界愈大;景愈露則境界愈小”。優(yōu)秀的盆景作品中的景物能體現(xiàn)“露中有藏”，以引起觀者豐富的聯(lián)想，從而有利于意境的再創(chuàng)造。盆景藝術(shù)，既不能太平凡，也不 能太奇特。太平凡沒有趣味，太奇特又失卻自然。做到“平中見奇”，方為上乘。優(yōu)秀的盆景作品能體現(xiàn)剛中有柔，柔中有剛，以達到“剛?cè)峄?。巧與拙是辯證的關(guān)系。在盆景藝術(shù)中，巧固然中一種美，其實拙也是一種美，二者缺一不可，故應(yīng)做到“巧拙互用”。自然界枯榮并存。在盆景中，也常常通過“枯榮對比”象征生命與死亡的抗?fàn)帲闹酗@示生命的活力。